浅谈张伯端悟真篇的性命双修思想

邓信德（重慶道教協會常務副會長）

　　一、绪论

　　 道教养生学作为道教文化的精髓之一，贯穿于整个道教文化思想体系之中，其历史悠久，源远流长，上溯三皇五帝，经黄老思想，至 二位祖师都对性命有各自的阐述，钟离权云：

　　 一点灵明无昧，性也；一点元气常调，命也；性无命则无依倚，亦不能安止；命无性则不卫融亦不能固密，二物混融一真玉芸。性也，命也，俱强名尔。

　　 吕洞宾在《敲爻歌》中作了更详细的阐发：

　　 命要传，性要悟，如圣超凡由汝作，三清路上少人行，六道门中争入去。报贤良，休慕雇，性命机关须守护，若还缺一不芳菲，指着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病，只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜，寿同天地一愚夫，权握家材无主柄。性命双修玄又玄，海底洪波驾法船，生擒活捉蛟龙首，始知匠手不须传。

　　 张伯端继承了钟离权性无命则无依倚，亦不能安止的思想，而强调：

　　命之不存，性将焉存？

　　说明了张伯端主张先修命，后修性，他认为：

　　 方其始也，以命而取性，性全矣。又以性安命，此是性命天机括处。所谓性命双修者，此之谓也。