王羲之兰亭集序书法高清

王羲之书法《兰亭集序》（高清）

谈王羲之和王舒

就我个人而言，王舒也是一个很有个性的人。 《晋书》讲述，他担任县令时，家境贫寒，被指收受遗产一千三百两，却自称“够了”。 后来他当了县令，“清廉至极，赏赐皆输给亲人”。他出谋划策，以急躁着称。《世说新语》记载：“王蓝田（传）很不耐烦。 当他想吃一只鸡的时候，他用刀捅了鸡，却拿不到，于是他生气了，把鸡扔到了地上。 鸡在地上不停地打转，但还是落到了地上，用牙齿咬住了地面。 但不能，填满，放回地上，含进嘴里，掰碎，吐出来。 王友军一听，哈哈大笑，说道：“施安琪（舒甫）有这样的本性，好像没有人可以说是英雄，尤其是蓝天谢。” ”此外，王导曾说过，“纯洁、朴素、高贵”并不像他的祖辈、父辈那样“博大”。这样的人很可能是性急、直率、心胸不够宽广的人。会与有“骨鳝”之称的王羲之发生冲突。

在王羲之看来，虽然“不曾有廊庙史”，但年轻时的世俗思想依然重要。 这可以从他在邺城与谢安的对话中得到证明（更多详情见下文），但他三十年的为官生活并不是很顺利（他没有成为大官，也没有成为自己想成为的官员，比如担任宣城太守等，未能充分发挥其政治野心）。 到永和末年，他已年老多病。 再加上他的儿子和女儿都结婚了，所以他隐居的愿望占据了上风。 他还遇到了一些丢脸的事情，比如和老板王舒意见不合，让他感到羞辱。 这促使他下定决心，在父母坟前庄严宣誓，告别仕途。

《晋书·王羲之列传》曾描述他发誓不为官后的生活，说道：

上官后，与东方文士一起游山玩水，与道家

徐迈修习同食，不远千里探医，走遍东中郡县，穷名山，

盘枪海。 他叹了口气，说道：“我应该欣喜地死去。”

从他的书信中我们可以知道，除了游山玩水之外，就是带领诸侯、抱弱孙、种果园等典型的读书人生活。

从积极的世界到消极的退却，从百姓忧心忡忡、倒挂到“军人应死而快乐”，这样的大转变有其深刻的思想和社会根源，也影响了他的哲学思想和流行观念。在当时的社会上。 这和他的一些生活方式有直接关系，他的思想是所谓儒家、道家、佛教的混合体。 下面简单分析一下：

关于儒家：王羲祖上世传授五斗米。 他恪守家训，思想深受老庄影响。 下面将详细讨论这一点。 但作为一个有正义感的知识分子，他从实际出发，非常关心国家和民族的命运。 事实上，他的家族世代为官，尤其是东晋以来，他与东晋有着不解之缘。 这使得他的思想不得不带有浓重的儒家色彩。 他在从政生涯和书信中，关心社会的安危、政府的得失、人民的疾苦等，无不体现了他用天下的积极思想。 他不仅自己这样做，而且还敦促其他人也这样做。 《晋书·谢安列传》载：

与王羲之尝攀邺城，悠然遐想，志存高远。

日曰：“王夏玉琴，弟足林甫；

若基数多，宜思自我效能，但谈废废，多余之言干扰要领，今天未必合适。”

与谢安（有人怀疑是谢商）的这段对话，有着非常典型的积极的对待世界的态度。 其誓墓中所谓“进无忠孝，退违背颂贤之义”，“子非子，天下永无记”，皆是儒家思想。 但他绝对不是一个坚定彻底的儒家信徒。 如果他是一个坚定的儒家，他会忍辱负重，为了慈善事业，他会不惜牺牲自己的生命。 他绝不会因为与王舒的私人恩怨而走到“誓不侍奉”的地步。

王羲之书法《兰亭集序》（高清）

《兰亭序》共三百二十七字，行文自然，自然。 它还改变了结构和切换笔法。 巧夺天工，没有任何安排和做作的痕迹。 这样一部以他卓越的资历和深厚的贡献为基础的作品，确实无愧于被评为“天下第一行书”。

兰亭书法符合传统书法最基本的审美观，即“文而不浮华，质而不狂，不冲而不刺，温文尔雅”。 《内言》的笔法讲究骨劲，刚柔相济，点画简洁凝练；

写作技巧有无数的变化。 仅“之”字就有十余种写法，成为传统“中性之美”格式的典范。 千余年来，历代文人都以《兰亭序》为标准，不断书写。 人们习惯性地以一个书法家书写《兰亭序》的水平作为衡量其传统技艺的标准。

《兰亭序》不愧是一部佳丽荟萃的经典之作。 读其文、赏其书、品味其趣，是一种非凡的艺术享受。

王羲之书法《兰亭集序》

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王羲之书法《兰亭集序》